Aurat ki Namaz Ka Tariqa Bhi Mard Ki Namaz Jesa hi Hy...

صفة صلاة المرأة كصفة صلاة الرجل

أرجو أن تخبرني عن الطريقة الصحيحة لجلوس النساء في الصلاة ، كما أرجو أن تذكر لنا الفرق في وضع الجلوس الخاص بالرجال مقارنة بالنساء.


صلاة المرأة كصلاة الرجل مثلاً بمثل في كل حالاتها في السجود والجلوس وغير ذلك ، للأدلة الآتية :
1- قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (صلوا كما رأيتموني أصلي) رواه البخاري ، وهذا الخطاب يشمل الرجال والنساء .
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
كل ما تقدم من صفة صلاته صلى الله عليه وسلم يستوي فيه الرجال والنساء ولم يرد في السنة ما يقتضي استثناء النساء من بعض ذلك ، بل إن عموم قوله صلى الله عليه و سلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " يشملهن . " صفة صلاة النبي " ( ص 189 ) .
2- عموم قوله صلى الله عليه و سلم : " إنما النساء شقائق الرجال " رواه أبو داود ( 204 ) والترمذي ( 105 ) من حديث عائشة ، والدارمي ( 764 ) من حديث أنس .
قال العجلوني : قال ابن القطان : هو من طريق عائشة ضعيف ، ومن طريق أنس صحيح . " كشف الخفاء " ( 1 / 248 ) .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه : أنَّ الْخِطَاب إِذَا وَرَدَ بِلَفْظِ الْمُذَكَّر كَانَ خِطَابًا لِلنِّسَاءِ إِلا مَوَاضِع الْخُصُوص الَّتِي قَامَتْ أَدِلَّة التَّخْصِيص فِيهَا اهـ .
وقال بعض العلماء : المرأة لا تجلس جلوس الرجل ، واستدلوا على ذلك بحديثين ضعيفين .
قال البيهقي :
وقد روي فيه حديثان ضعيفان لا يحتج بأمثالهما أحدهما :
حديث عطاء بن العجلان عن أبي نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه كان يأمر الرجال أن يتجافوا في سجودهم ، ويأمر النساء ينخفضن في سجودهن ، وكان يأمر الرجال أن يفرشوا اليسرى وينصبوا اليمني في التشهد ، ويأمر النساء أن يتربعن ) ثم قال البيهقي : حديث منكر اهـ .
والآخر : حديث أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي عن عمر بن ذر عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها وإن الله تعالى ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها " . " سنن البيهقي الكبرى " ( 2 / 222 ) .
وهذا الحديث ضعيف ، لأنه من رواية أبي مطيع البلخي .
قال ابن حجر :
قال بن معين : ليس بشيء ، وقال مرة : ضعيف ، وقال البخاري : ضعيف صاحب رأي ، وقال النسائي : ضعيف . " لسان الميزان " ( 2 / 334 ) .
وقال ابن عدي : وأبو مطيع بيِّن الضعف في أحاديثه ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه .
" الكامل في ضعفاء الرجال " ( 2 / 214 ) .
حديث ثالث :
عن يزيد بن أبي حبيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال : ( إذا سجدتما فضمَّا بعض اللحم إلى الأرض ؛ فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل ) .
رواه أبو داود في " المراسيل " ( ص 118 ) ، والبيهقي ( 2 / 223 )
والحديث : مرسل وهو من أقسام الضعيف .
وقد أورد ابن أبي شيبة في المصنف ( 1 / 242 ) آثاراً عن بعض السلف في التفريق بين جلوس المرأة والرجل ، والحجة في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . ثم قد روي عن بعض السلف من التسوية بين الرجل والمرأة في صفة الصلاة .
قال البخاري رحمه الله : كَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ فِي صَلَاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ ، وَكَانَتْ فَقِيهَةً .
ذكر الحافظ في "فتح الباري" أن لأَبِي الدَّرْدَاء زَوْجَتَينِ كُلّ مِنْهُمَا أُمّ الدَّرْدَاء , فَالْكُبْرَى صَحَابِيَّة , وَالصُّغْرَى تَابِعِيَّة , واختار أن المراد هنا في كلام البخاري الصغرى .
والله أعلم.

عورت كى نماز كا طريقہ بھى مرد كى نماز كى طرح ہى ہے

ميرى گزارش ہے كہ آپ مجھے بتائيں كہ نماز ميں عورت كے بيٹھنے كا صحيح طريقہ كيا ہے، اسى طرح ميرى گزارش ہے كہ آپ عورتوں كے ساتھ مقارنہ كرتے ہوئے مرد كے بيٹھنے كا مخصوص طريقہ اور فرق واضح كريں ؟

الحمد للہ:

عورت كى نماز كى ہر حالت سجدہ اور بيٹھنے وغيرہ ميں بالكل مرد كى طرح ہى ہے، اس كے دلائل درج ذيل ہيں:
1 - رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے:
" تم نماز اس طرح ادا كرو جس طرح تم نے مجھے نماز ادا كرتے ہوئے ديكھا ہے "
رواہ البخارى.
يہ خطاب مرد اور عورت سب كو شامل ہے.
علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
" نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى نماز كے طريقہ ميں جو كچھ بيان كيا گيا ہے اس ميں مرد اور عورت برابر ہيں، سنت نبويہ ميں كوئى بھى دليل نہيں ملتى جو يہ تقاضا كرتى ہو كہ اس ميں سے كچھ ميں عورتيں مستثنى ہيں بلكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا عمومى فرمان:
" تم نماز اس طرح ادا كرو جس طرح تم نے مجھے نماز ادا كرتے ہوئے ديكھا ہے "
عورتوں كو بھى شامل ہے. "
ديكھيں: صفۃ الصلاۃ النبى صلى اللہ عليہ وسلم صفحہ نمبر ( 189 ).
2 - رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا عمومى فرمان ہے:
" نہيں سوائے اس بات كہ عورتيں مردوں كى شقائق ہيں "
سنن ابو داود حديث نمبر ( 204 ) سنن ترمذى حديث نمبر ( 105 ) دونوں نے عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا سے اور مسند دارمى نے انس رضى اللہ تعالى عنہ سے روايت كي ہے حديث نمبر ( 764 ).
عجلونى كہتے ہيں:
ابن قطان كا كہنا ہے: يہ حديث عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا كے طريق سے ضعيف ہے، اور انس رضى اللہ تعالى عنہ كى طريق سے صحيح.
ديكھيں: كشف الخفاء ( 1 / 248 ).
خطابى رحمہ اللہ كا كہنا ہے:
اس ميں فقاہت يہ ہے كہ: جب مذكر كے الفاظ سے خطاب كيا جائے تو يہ عورتوں كو بھى خطاب ہو گا، ليكن مخصوص جگہوں ميں جہاں تخصيص كى دليل مل جائے. اھـ
اور بعض علماء كرام كا كہنا ہے:
عورت مرد كى طرح نہيں بيٹھے گى، اس ميں انہوں نے دو ضعيف حديثوں سے استدلال كيا ہے:
امام بيھقى رحمہ اللہ كہتے ہيں:
اس مسئلہ ميں دو ضعيف حديثيں مروى ہيں اس طرح كى احاديث قابل حجت نہيں، وہ احاديث درج ذيل ہيں:
عطاء بن عجلان كى حديث جو انہوں نے ابو نضرۃ العبدى عن ابى سعيد خدرى رضى اللہ تعالى عنہ سے بيان كى ہے كہ:
" رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم مردوں كو اپنے سجدوں ميں كشادگى اور كھل سجدہ كرنے كا حكم ديتے، اور عورتوں كو حكم ديتے كہ وہ اپنے سجدوں ميں نيچى ہوا كريں، اور تشھد ميں مردوں كو باياں پاؤں بچھانے اور داياں كھڑا كرنے اور عورتوں كو چارزانو ہو كر بيٹھنے كا حكم ديتے "
حديث بيان كرنے كے بعد امام بيہقى رحمہ اللہ كہتے ہيں، يہ حديث منكر ہے. اھـ
اور دوسرى حديث درج ذيل ہے:
ابو مطيع الحكم بن عبد اللہ البلخى كى ہے جو انہوں نے عمر بن ذر عن مجاہد عن عبداللہ بن عمر رضى اللہ تعالى عنہما سے بيان كى ہے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
" جب نماز ميں عورت بيٹھے تو اپنى ايك ران دوسرى پر ركھے، اور جب سجدہ كرے تو اپنا پيٹ اپنى دونوں رانوں سے لگائے تو يہ اس كے ليے زيادہ ستر كا باعث ہے، اور اللہ تعالى اس كى طرف ديكھتا ہے تو فرماتا ہے اے ميرے فرشتو ميں تمہيں گواہ بنا كر كہتا ہوں ميں نے اس عورت كو بخش ديا"
سنن البيھقى الكبرى ( 2 / 222 ).
يہ حديث ضعيف ہے، كيونكہ يہ ابو مطيع البلخى كى روايت ہے، اس كے متعلق ابن حجر رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
ابن معين كا كہنا ہے: ليس بشئ، اور مرہ نے اسے ضعيف كہا ہے، اور امام بخارى رحمہ اللہ كہتے ہيں يہ ضعيف اور صاحب الرائے ہے، اور امام نسائى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں: ضعيف ہے"
ديكھيں: لسان الميزان ( 2 / 334 ).
اور ابن عدى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
" اور ابو مطيع اپنى احاديث ميں بين الضعف ہے، اور عام طور اس كى روايت كى متابعت نہيں كى جائيگى.
ديكھيں: الكامل فى ضعفاء الرجال ( 2 / 214 ).
تيسرى حديث:
يزيد بن ابو حبيب بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نماز پڑھنے والى دو عورتوں كے پاس سے گزرے تو فرمانے لگے:
" جب تم سجدہ كرو تو اپنا گوشت زمين كے ساتھ ملا لينا؛ كيونكہ اس ميں عورت مرد كى طرح نہيں ہے "
اسے ابو داود نے مراسيل صفحہ نمبر ( 118 ) ميں اور امام بيہقى نے ( 2 / 223 ) ميں روايت كيا ہے.
اور يہ حديث مرسل ہے، جو كہ ضعيف كى ايك قسم ہے.
اور ابن ابو شيبہ نے مصنف ابن ابى شيبہ ميں ايك بعض سلف سے ايك اثر بيان كيا ہے جس ميں عورت اور مرد كى نماز ميں فرق بيان ہوا ہے.
ديكھيں: مصنف ابن ابى شيبہ ( 1 / 242 ).
ليكن دليل اور حجت تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى كلام اور حديث ميں ہے.
پھر بعض سلف رحمہم اللہ سے نماز ميں مرد و عورت كى برابرى كے متعلق بھى روايات ہيں.
امام بخارى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
ام درداء رحمہا اللہ نماز ميں مرد كى طرح ہى بيٹھا كرتى تھيں اور يہ فقيہ عورت تھيں.
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ تعالى نے " فتح البارى " ميں بيان كيا ہے كہ:
ابو درداء رضى اللہ تعالى عنہ كى دو بيوياں تھيں، ان دونوں كو ام درداء كہا جاتا تھا، بڑى تو صحابيہ ہيں، اور چھوٹى تابعيہ، حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے اختيار يہ كيا ہے كہ يہاں امام بخارى كى كلام ميں چھوٹى مراد ہيں.


واللہ اعلم .

The way in which women pray is the same as the way in which men pray

Would u please tell me the proper way for women to sit, when we pray, also can you please differenciate the sitting position, from men.
The way in which women pray is the same as the way in which men pray in every part of the prayer, prostration, sitting, and so on. This is based on the following evidence:

1 – The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Pray as you have seen me praying.” Narrated by al-Bukhaari. This is addressed to both men and woman.

Shaykh al-Albaani (may Allaah have mercy on him) said:

Everything that we have said above about the way in which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) prayed applies equally to men and women. There is nothing narrated in the Sunnah which implies that women are exempted from any of that. Rather the general meaning of the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), “Pray as you have seen me praying,” include women too.

Sifat Salaat al-Nabi, p. 189

2 – The general meaning of the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “Women are the twin halves of men.” Narrated by Abu Dawood, 204; al-Tirmidhi, 105, from the hadeeth of ‘Aa’ishah. Also narrated by al-Daarimi, 764, from the hadeeth of Anas.

Al-‘Ajlooni said: Ibn Qattaan said: The isnaad from ‘Aa’ishah is da’eef (weak), but the isnaad from Anas is saheeh (sound).

Kashf al-Khafa’, 1/248

Al-Khattaabi said: What we understand from this is: If something is said in the masculine, it is addressed to women too, except in cases where there is evidence to indicate that it applies only to women.

Some of the scholars said that a woman should not sit as a man sits (in prayer), and they quoted two da’eef (weak) hadeeths as evidence for that.

Al-Bayhaqi said:

Two da’eef hadeeth were narrated concerning that, the like of which cannot be taken as evidence.

The first is the hadeeth of ‘Ata’ ibn al-‘Ajlaan from Abu Nadrah al-‘Abdi from Abu Sa’eed al-Khudri, the companion of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), that he used to command the men to spread out their arms in their prostration and he used to tell the women to keep their arms close to their sides in their prostration. He used to tell the men to spread their left foot along the ground (and sit on it) and place the right foot upright during the tashahhud and he used to tell the women to sit, kneeling, on their heels.” Then al-Bayyhaqi said: This is a munkar hadeeth.

The other is the hadeeth of Abu Mutee’ al-Hakam ibn ‘Abd-Allaah al-Balkhi from ‘Umar ibn Dharr from Mujaahid from ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When a woman sits during the prayer she should place one thigh against the other and when she prostrates she should press her stomach against her thighs, compressing herself in the most concealing manner, for Allaah looks at her and says: ‘O My angels, I call you to bear witness that I have forgiven her.’” Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, 2/222.

This hadeeth is da’eef, because it was narrated by Abu Mutee’ al-Balkhi.

Ibn Hajar said:

Ibn Mu’een said: He is nothing. On one occasion he said: He is da’eef. Al-Bukhaari said: He is da’eef. Al-Nasaa’i said: He is da’eef. Lisaan al-Mizaan, 2/334.

Ibn ‘Adiyy said: It is clear that Abu Mutee’ is da’eef in his ahaadeeth and everything that he narrated, and for most of his narrations there are no corroborating reports.

Al-Kaamil fi Du’afa’ al-Rijaal, 2/214

A third hadeeth was narrated from Yazeed ibn Abi Habeeb, saying that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) passed by two women who were praying. He said: “When you prostrate, press some of your flesh to the ground, for women are not like men in that.”

This was narrated by Abu Dawood in al-Maraaseel (p. 118) and by al-Bayhaqi (2/223).

This hadeeth is mursal, which is a category of da’eef (weak).

In al-Musannaf (1/242), Ibn Abi Shaybah narrated some reports from some of the salaf which suggest that there is a difference in the way women and men sit (in prayer), but the only evidence that counts is the words of Allaah and His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him). Then he narrated from some of the salaf that the way in which men and women pray is the same.

Al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) said: Umm al-Darda’ used to sit in prayer as a man sits and she was a scholarly woman.

Al-Haafiz stated in Fath al-Baari that Abu’l-Darda’ had two wives, both of whom were called Umm al-Darda’. The older one was a Sahaabiyyah and the younger one was a Taabi’iyyah. He suggested that the one who was referred to here by al-Bukhaari was the younger one.
And Allaah knows bes

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم عام ہے کہ : "نماز ٹھیک اس طرح پڑھو جس طرح تم نے مجھے پڑھتے دیکھا ہے" (صحیح بخاری، کتاب الاذان، باب الاذان للمسافر)

اس حکم عام میں مرد و عورت دونوں شامل ہے اس لحاظ سے جو طریقہ نماز میں مردوں کا ہے وہی عورتوں کا ہے. بجز اس کے جن کی صراحت خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما دی ہے جیسے کہ وہ عورتیں اوڑھنی کے بغیر نماز نہ پڑھیں، مسجد میں جا ر نماز پڑھنا فرض نہیں وغیرہ وغیرہ.....باقی سودیس بھائی نے وضاحت فرما دی ہے....جزاک اللہ

جزاکم اللہ خیراً